在二月初八这天，刘思永总算是想通了，他找到随王，神情委顿，如同害了一场大病，刘思永对着随良佐说：“大王……”
“你我之间何必如此身份，对于外人，我是随王，但是对于你，我永远是你的结义大哥。”
“我想通了，不过我不会出仕，而以幕僚的身份呆在圣人身边，我是为了天下苍生……”刘思永说到这里，自嘲笑着说：“什么天下苍生，不过是无胆而已。从今以后，在也没有刘思永了，如今我就叫做林泉吧。”
随王听到这话，感叹说：“兄弟，你这又是何苦呢？你既然想要这样，那么陈姑娘怎么办，聂姑娘怎么办？”
“我如今又有什么颜面去见他们呢？”
随王见他这么说，只能叹气一声，这时候刘思永继续说：“我这一生，所思所想，就是这件事，如今总算有了一个了断，这到底是对是错，我也不知道了。”
“这些丧气话兄弟还是不用说了，既然兄弟你做出了决定，那么我就带你去见圣人吧。”
随王带着刘思永离开这里，到了行宫之中，刘思永换上一身衣服，然后经过重重检查，才和随王到了书房之中看见圣人。
圣人见到刘思永到来，脸上露出得意的笑容，对着刘思永说：“刘思永，不现在应该叫林泉了，林爱卿，既然你来了，朕就要委托大事给你了。”
“圣人所言是检地之事吧，此事容山人容禀。”
刘思永将自己的方法说了，圣人听了之后，沉思一阵，笑着说：“这倒是不错，就按照爱卿你说的去办。”
内臣送上纸笔，让刘思永拟圣旨，这一是对他的信任，二是对他的考验，见识他的奏章功夫，刘思永将圣旨拟好，内臣递上去，圣人看了之后，让掌印太监见玉玺拿来，盖上自己的大印，然后让内臣去昭告天下。
圣人看了看随王，随王识趣地离开。
“林爱卿，朕有一事想问，为何要遵循古制？”
圣人这个问题很犀利，而且他这是很明显是一个反问，想要知道的不是遵循古制的理由，而是不遵循古制的理由。
刘思永思索了一番，对着圣人说：“论语有云，巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。就是如此。”
“是吗？爱卿不妨解经。”
“这里成功和文章对举，成功于政，文章于教，这便是书所言天降下民，作之君，作之师。古之圣人，手握法统和道统，故古之圣王能够改制，五帝不一法，三王不同道便是如此。”
圣人听了之后，倒是有兴趣，，询问说：“是吗？这是为何？”
“因为天下有道，庶民不议。礼乐征伐皆有天子出，昔日姬公非有王位，而握二统，故能改制分封，作礼兴乐。”
“你前面说古之圣王，难道如今圣人，就不能了吗？”
“昔日王道解钮，政由天子一降诸侯，再降大臣执国命，天子非为天下师，道统失之，尼山起于草莽，于卑贱之身为天下师，道统落之尼山，尼山之后，传于亚圣，亚圣之后，传于文中子，文中子之后才传朱子，朱子距今五百年矣。”
圣人听了之后，思索了片刻，才开口说：“若是道统落于朕，那么朕执二器，可以复上古王道乎？”
刘思永行礼说：“此非山人所知。”
“很好，很好，你既然不愿意为官，那么朕可以赐你粟九万。”
刘思永叩谢，连忙称不敢，这是俸禄，是当初尼山被鲁公认命时候所得，圣人给他这这个俸禄，是准备如同鲁公一样重要他。
但是刘思永不敢接受，这太越矩了，而且如今圣人听了自己的话，想要收回道统，自己在要这个俸禄，实在和找死无疑。
圣人继续询问：“朕欲要至太平，不知道爱卿有何进言。”
“山人斗胆，请问圣人大邦魏何以失天下，小邦虞何以得天下。”
圣人让人上了香茶，摇摇头，对刘思永说：“爱卿请说。”
“乃是魏朝不敬德，于是天心厌弃。而国朝明德慎罚，闻于天帝，帝休，天乃大命高帝。”刘思永这套说辞可以说很老套，不过符合天命改阙，建虞元子这个口号。
圣人对于这个回答不是很满意，对刘思永说：“继续说下去。”
“书曰皇天无亲，惟德是辅。天不可信。天命不于常。国朝因天命得天下，不可以用天命治天下。应该勤用明德，以治万方。”
圣人这才明白刘思永这话说什么意思，饶有趣味地说：“那么如何明德治万方呢？”
“天亦哀四方之民。天惟时求民。人无于水监，当于民监。此乃书中所言，圣人只能保享于民，才能享天之命。这乃是魏失其鹿，虞人得之之根本。”
圣人正经地询问说：“那么如何保民？”
“一是稼穑之艰难，知小人之依。虞朝勋贵，四体不勤，五谷不分，休养于高楼之中，不见高墙之外，生民之艰。圣人当劝春耕，以示天下臣工。”
“怀保小民，惠鲜鳏寡。对于鳏寡孤独废疾者，朝廷当有所养，不可任期自生自灭，伤天好生之德。仁者无敌，唯有仁者可以治天下。”
“何为仁者？”
“仁者，亲亲，爱人及爱物。亚圣曰亲亲，仁也。论语言孝悌也者，其为仁之本。又曰泛爱众而亲仁。易曰天地之大德曰生。繁露曰，天仁也。”
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