严礼强见高岩竟然主动跟于立飞说话，很是诧异。他跟高岩认识好多年了，可就算是这样，每次他跟高岩在一起，也不会有什么交流。刚才他之所以会把于立飞喊来，就是觉得陪着高岩，实在无趣。可让他不看着高岩做事，心里又像猫抓了似的。
“罗汉床的形制比较多，但基本形制都是三面围子，一面冲前。有人认为罗汉床是从弥勒榻转换而来，不知道高先生认为有根据吗？”于立飞恭敬的问。
“罗汉床名称俚俗，至今尚无令人信服的解释，推测与明人所称弥勒榻有关。弥勒榻是大型坐具，短不能卧；而罗汉床也是坐的功能大于卧的功能。古人隋唐以前的生活习俗是席地坐，虽宋以后演变为垂足坐，但盘腿打坐的习惯一直保留着。弥勒榻，罗汉床都是为适应国人旧俗而保留的家具品种。另外还有一种说法，罗汉床是原来汉榻演变。”高岩说道。
“强哥，看到没有，高先生不愧是专家。高先生，你再跟我们普及一下床的知识吧？”于立飞微笑着说。
“古代中国睡觉有大睡和小睡两种，大睡就是晚上正式的睡眠，小睡指午休等小憩，榻和罗汉床用于小睡，可以用来待客，而架子床和拔步床用于大睡，不能用来待客。清朝以前，甚至民国初年，国人待客的最高级别一直在床或上炕上。
榻和罗汉床的主要功用反而不是睡卧，而是待客。自唐至五代《韩熙载夜宴图》以来，通览历朝历代的绘画作品，频频可以见到古人以榻或罗汉床为中心待客的场面。明代以降，特别是在清代，这种礼仪已成定式。因此罗汉床由朴素向华丽发展，逐步强调自身的装饰，三屏风式罗汉床即为一例。
现在如果到北方的农村去，农村的老太太不拉你上坑，就觉得不亲热，觉得等级不够高。聊天、喝茶、吃饭，都得在炕上完成。这是我们的文化，几各年来没有彻底改变的文化。”高岩说道。
“《韩熙载夜宴图》是不是故宫收藏的那幅画？”严礼强问，这是我国传世的十大名画之一，虽然他在古玩鉴赏方面，并不是专家，可是这样的名作，还是听说过的。要是连这幅画都不知道，都不好意思跟别人说自己是搞收藏的。
《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，中国十大传世名画之一。它以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。分为五段：悉听琵琶、击鼓观舞、欣赏王屋山跳六么舞、更衣暂歇、清吹合奏、曲终人散。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。设色工丽雅致，且富于层次感，神韵独出。
“不错，你知道《韩熙载夜宴图》，那知道作者的情况吗？”高岩点了点头，但问问题的时候，目光却望向了于立飞。
“如果我没记错的话，《韩熙载夜宴图》的作者应该是顾闳中。江南人，以善画人物著称，长期担任南唐翰林院画待诏。
据中国画著录书《宣和书谱》记载，五代时南唐中书舍人韩熙载是一位很有才华的官员，出身北方望族，唐朝末年登进士第，懂音乐，擅长诗文书画。工书善画，而且富有政治才能。
但是，此人蓄养歌伎，纵情声色，家里常常云集宾客，时时饮宴，常常酣歌达旦。把一腔苦衷寄托在歌舞夜宴之中。权弱的后主李煜倚重韩熙载，想用他为相，又不放心。原来，当时国家分裂，南北分治，南唐国势衰弱，北方强大的后周对南唐构成了严重的威胁。后主李煜对那些在南唐做官的北方人心有猜忌，生怕他们存有二心。有人向后主李煜报告，今晚又有一些朝中官员要去北方籍大臣韩熙载家聚会。后主李煜心存疑惑，为了了解真实情况，于是派顾闳中和周文矩深夜潜入韩宅，了解一下他的背后活动情况。
顾闳中发现，宾客中有当年的新科状元郎粲、太常博士陈雍、紫薇郎朱铣等官员和教坊副使李嘉明，此外就是当时一些走红的歌女和舞女。夜宴的气氛异常热烈，宾主觥筹交错，大有一醉方休之势。夜宴进行当中，还有歌女唱歌、奏乐和舞女跳舞助兴。宾客们一个个陶醉于欢乐之中。
顾闳中心里明白，韩熙载这种沉湎声色来消磨时光的做法，实际上是力求自保，想借此来表明自己对权力没有兴趣，以达到避免受皇帝怀疑和迫害的目的。
回去后，顾闳中和周文矩根据自己的目识心记，各自绘制了一幅《韩熙载夜宴图》送给后主李煜。李煜看了画以后，对韩熙载的戒心减少了许多。后来，韩熙载在南唐累官至中书侍郎、光政殿学士承旨，得善终。”于立飞早在二峰县的时候，就看这方面的书籍。到潭州之后，又专门研究过，《宣和书谱》他基本上能倒背如流。
《宣和书谱》是中国北宋徽宗宣和年间，由官方主持编撰的宫廷所藏书法作品的著录著作。全书共有二十卷，著录宣和时御府所藏历代法书墨迹，包括一百九十七人的一千三百四十四件作品，按帝王及书体分类设卷。每种书体前有叙论，述及各种书体的渊源和发展，依次为书法家小传、评论，最后列御府所藏作品目录。体例精善，评论精审，资料丰富。
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