第一百六十二章
不管民间怎么看, 于华夏国政府而言, 要说他们有多尊敬崇拜忽然冒出来的神道神君们……那必然是没有的。
华夏国对鬼神的态度向来就是“敬而远之”，这个态度作为精神传统到今天也保持良好，比如大家都知道的佛教标志性人物观音菩萨, 除了少数佛教徒外, 大部分华夏人估计连离自家最近的观音庙在哪都不清楚……教堂在一神教世界基本上是属于地区标志性建筑, 寺庙道观在华夏国却成了旅游景点，这种从上到下的普遍“渎神”心态, 可见一番。
所以吧, 忽然四个神君跨界而来降临山谷基地, 整个基地内部除了普通士兵还能抱着看热闹的心态, 其他人的表现都是如临大敌，生怕这些神君借着仙家神通啥往华夏人头上压上那么几座大山……好在这几位自说自话的神君依然保持着人仙两隔的优良传统优秀作风，并不打算在华夏人身上多加几层枷锁，反倒是来送福利的，四位神君在宴会大厅里鸠占鹊巢叨逼叨一番、夺走了西恩法师这个客人的风头后，高高在上地说了一番要华夏人遵守上古友好盟约拯救此间小世界便拍拍屁股走人了……走人了……人了……了。
真是来如神龙现世, 去如蛇尾入草丛……
咳咳好吧, 几位神君也不真就是闲出屁来了就白跑这么一轱辘, 走前还是留了点“见面礼”的：以荆湖南君为首、四位神君都给白伍这个神道大弟子留下一件“神器”, 言明有神道仙缘者能窥见器中之物, 其物便归有缘人得之~
……呃大家都知道, 王林这个人要是能偷懒那就绝壁不愿意瞎勤快, 要让他再像之前一样兴致勃勃地组织什么神道弟子心性试炼入门考核再亲自制作一次性的幻境来传授“超发技艺”什么的现在的他是完全没有这个兴趣的, 所以就偷懒搞了这么一个所谓的传功神器：其实就是把他魔改过的符文藏在以地狱花种子为载体的玉器中，谁的精神力足够就能见到玉器里面的符文，然后能不能学过去就看自家天分了，王林才懒得管那么多……
至于为啥只给四个玉器，那也是王林知道华夏政府必然会物尽其用找无数的人来实验，一个玉器里面装的符文都有好几个呢，到时候他们自己去计划共享去！
白伍这个人精能不能看出神君们的不赖烦不管事不知道，至少他是很郑重地收下四枚桃核大小的玉器跟那个指环一块儿放进了保险箱里，之后再跟感动得表达对异界神明崇敬之意的西恩法师交流时也没露出任何异样，对于西恩法师找借口让他们收容前西大陆勇士阿尔夫的事情也完全没意见——但却丁点儿不表露出要把西恩法师留下来一块儿收容的态度了。
不但不留客，甚至还话里话外的暗示自家的管理工作到位规章制度严谨，就差直接说咱这地儿规矩大不适合您这样习惯了自由的魔法师——开玩笑，这么一个随便叨逼叨下就把神君召过来的家伙谁愿意留？要是收容的十几万原住民出啥状况、或者是有部分懒惰份子学会跟国内部分地区的顽固贫困份子那样躺地上张开嘴要待遇了，这家伙为给原住民发声又把那些不可控的神君召过来，谁给说理去？
与那些来历不明的神君的关系，最好还是维持在足够疏远的前提上~自毛熊之后，华夏国的精英们可谁也不愿意自个儿头上再多几层婆婆！
总之，这次山谷基地的奇遇双方都达成了战略目的、氛围分外友好和谐，开拓团方面多养个一看就挺壮实可以往特殊工种工人方向培养的劳动力、加深认知他们收容本地原住民的行为是合乎双方利益、连自家后方的神道都支持的友善人道行为；而王林在甩掉阿尔夫这个麻烦、了结神道方面传艺的问题后，还借着召请神君的“余威”厚颜无耻地提出了让华夏人在收容本地人推行基建工程时帮他收集散落的原住民历史魔法文化等等方面资料的要求——他还没放下那个永恒神系神格的开发利用呢！利用这机会让华夏官方给他收集资料岂不是妥妥地？
待心满意足的西恩法师离去，白伍让后勤部门的同志把阿尔夫带走安顿，回过头便严肃地对童政委道：“班长，这事情我觉得不太对劲啊。”
班长是军营里面新兵对不认识的老兵的敬称，白伍从营政委转到特保局都多少年了，童新武跟他压根不是一个时期入的伍，但以两人的兵龄看这么称呼并不别扭，童政委也没觉得白伍忽然喊一声班长不符合他两人这会儿的立场和职务。
“这个流浪法师西恩，对我们的了解并不像他表现出来的那么陌生。”童政委敲着桌面冷静地道，“他其实是非常了解我们华夏人的，提出看神器、召神君，也是早有准备、不是临时起意。”
“难道地球上的神君没有跟我们说实话，他们其实跟这个星球的联系很深？”白伍皱眉，童政委能看出的他当然也能看出，而这是他非常想不通的地方，以这些神君现世后的风格来看，白伍怎么都不觉得在这个问题上这些神君需要掩饰。
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