早有祭赛国国主，引着后妃群臣同至金光寺外，同来的，还有当年被锁于天牢的金光寺僧众。
也是三藏法师带回了舍利，洗脱了他们的冤屈，大臣们又怕将他们先放回来，他们会在三藏法师面前乱说话，便趁着天色未亮时，先叫他们沐浴更衣，又叫他们吃饱喝足之后，才引着他们一同前来。
国主遥见三藏法师盘坐于高塔之巅，心中也是万分感叹。
这才是天朝高僧应有景象，再瞧瞧他们本国的“高僧”...也就是下了几天大狱，如今看着有几分消瘦，但放在以往，一个个白白胖胖，富态十足...能有什么真正佛法？
此事说来也是奇怪。
昨日大圣还跟几个师兄弟滴咕，言说这祭赛国平白占了一颗佛宝舍利，这向佛之心，恐怕还不如宝象国那里的和尚...人家那里的和尚没有佛法，是因为人家的佛经是自己编造的，不是真正的佛门典籍，自然难以修成佛法。
但人家的向善之心，却并没有折扣。
而眼前这祭赛国金光寺的景象，却叫他们师徒开了眼。
原本一心向西的悟净，如今竟也生出了几许悲观情绪，言说：“以往只是说越是离灵山越近，妖魔便越厉害...却没想到，越是离得灵山近，这寺庙僧人，也尽是些弄虚作假的。”
“大师兄，你说就这等佛法，连西牛贺洲都渡不来...师父便是取回了大唐，又有何用？”
大圣只回答了悟净一句话，“无用的是佛经么？是念佛的人。”
一句话，便叫悟净茅塞顿开。
俗世中有句话说得好——所谓宝剑赠英雄。
神兵利器落入凡夫俗子手中，便是有绝世光彩，也终究泯然于世。
正如这灵山佛经一般，落在这些庸僧的手中是浪费，若叫师父研习之后，融会贯通，那必然是三界之福。
等祭赛国国主与群臣后妃各自入座之后，法海便开始讲经。
法海所讲，并不是拘泥于小乘大乘中的一家，更不是什么枯燥的经文教典，而是以《心经》为总纲，结合了小乘与大乘两家教法，再借由自己一路西行之感悟，以通俗易懂的俗语描绘出一副他自身心中之愿景。
太过高深的佛法，连大圣这般悟性都要认真参悟，便是讲给了百姓，他们有如何能体悟其中内涵深意？
讲给的百姓的东西，自然是越简单越好。
说是讲经，倒不如说是法海在讲自己对佛法的感悟。
反而更加引人入胜，叫全城百姓都沉浸其中，无法自拔。
舍利子或许也是感应到了“三藏法师”的高深佛法，毫不吝啬自身的光辉，甚至借着“三藏法师”的佛音，在半空生出多多金莲，而后绽放出佛耀的，化作瓣瓣花雨，落入众人体内，化入其中。
有陈年疾病者，顿时恢复如初；身体无恙者，则更加强健...
讲经结束之后，不只是寻常百姓，便是许多达官贵人、后妃、大臣也被佛法感召，忏悔不断。
甚至许多为恶之臣，干脆跪在陛下身前，将自己以往所干一应贪赃枉法之事，痛痛快快好一阵交代。
更有一些藏匿于京城中的恶贯满盈之辈，直接拔刀自刎，无颜苟活于世。
站在四面八方的悟净看的清楚，这些人中有不少便是昨夜诵经时露出异样神情的...但比起更多心向佛法的良善，恶人还是少之又少。
虽然只是初次听三藏法师讲经，但其风采，无疑已经将祭赛国一众臣民征服。
甚至许多跟着一同来听三藏法师讲经的后妃，都想要回宫之后，起一间佛室，专供念经祈福。
“金光二字不好，不是久住之物：金乃流动之物，光乃熌灼之气。”
法海于塔顶开口道：“因是塔下压着两条罪龙，便将此寺改作伏龙寺，教你永远常存。”
“三藏法师”佛口真言，众人只管叫好。
便连那陛下也抚掌称赞：“金光化伏龙，新名新气象...甚好，甚好。”
法海飞身而下，落于寺前，挥手之间，门匾上的字迹便改为了：“镇国伏龙寺”
“贫僧见过陛下。”
“不敢受高僧一拜。”这国主连忙侧身，伸手虚扶。
法海还是认真将一个佛礼行完之后，才抬头对着国主道：“贫僧奉唐王之令，前去西天取经，前番在碧波潭偶得这一颗金光寺丢失之佛宝舍利...此行路过贵国，特物归失主。如今事了，我师徒正要西行，还请陛下签了这通关文牒。”
说完之后，便有悟净将通关文牒取出，呈至陛下面前。
“好说，好说。”陛下将文牒收了，道：“还请圣僧入宫中一叙，一来是圣僧师徒远道而来，寡人尚未来得及招待，已失礼数；二来也是寡人大印具在宫中，并未随身携带...况且圣僧讲经一日，也该用些斋饭。”
咕噜噜——
不用说，也知道这是八戒的肚子应声而响。
既是如此，法海便也不跟着国主客气。
这国主虽然不是明君，但也远算不上昏君，最多就是个庸君...一国朝政，其实全在群臣手中把持，他只管享受荣华富贵，那些国事一般也不用他操心就是了。
上一个这般行事的，是车迟国的国主。
但车迟国的国主纯粹是自己想要偷懒，所用之臣，也具是能臣干将，跟这位被动享福的祭赛国国主，自然有本质上的不同。
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