李原回国之后的一系列动作，让秦国朝野陷入到纷乱之中，这种异常的波动，就象在平静的湖面投入了一颗石子一样。
天威莫测。
非人智所能猜测也。
在秦国的史籍中，史官对李原归国之后的一系列言论、诏令进行总结时，作出了这样的判断。
——。
没有人知道为什么？
对待白羊、义渠、楼烦等依附部落，神武大帝李原采取的是扶持的态度，给予土地，给予优惠，帮助他们从灭族的困境中重新走出来，而秦国得到的回报是这些小部落的感恩之心，他们怀着对秦人的敬慕，加入到秦国的大熔炉中，为它征战，为它流血，甚至于为它死去。
而与之相反，在对待匈奴、高句丽、大和的态度上，李原却又展现出了另一面，他杀人无数，他手狠手辣，他滥杀成性，可以说，李原的双手沾满了血腥。
“这是一个屠夫！”
“秦国的那个疯子皇帝，就是杀人犯，天照大神应该收了他去，让他永世被神社里的恶鬼折磨不得翻身——。”在秦军不断进军的同时，失败者们在背地里一次次恶狠狠的诅咒着，可惜，这些咒语不仅没能帮助他们反败为胜，反而让他们更快的陷入到生死的边缘。
匈奴人的最后残部，在顿河流域正在与斯拉夫人争夺最后的游牧土地，不管他们是胜或者败，韩信的骑军已经在乌拉尔王脉一带虎视眈眈，随时猛扑过去，给予匈奴人的道路只有一条，继续被驱赶着向西，直到大海。
而在辽东西部的半岛上，在长白山的南面，高句丽王高朱蒙的日也不好过，秦军的压迫就象一座大山，一线平推虽然速度不快，但不冒进就意味着没有空隙，对于实力上差距很大的高句丽人来说，翻盘的机会几乎没有。
当然，匈奴和高句丽好歹还能喘息支持，李原也从来没有亲口说过要将这两个民族给全部灭杀，但倭人则不一样了。
自从李原的严令下达后，从长安开始，一场席卷全国的清扫倭人的行动轰轰烈烈的开始，不过，这个时代能够远涉重洋到秦国来的倭人，大多是些胆大的冒险之徒，他们身材矮小，两条腿特别的短，加上口音不同，在傅籍的清查下，查找出来的难度并不是很大。
——。
九月末。
齐地，琅琊郡。
一场突如其来的动荡让平静了多日的郡里热闹起来，清查倭人的行动落实到各地，由于执行标准的不统一，也造成了一些误会，其中在琅琊郡，有长得象倭人的倒霉家伙也被关了起来。
齐人公羊寿就是被泱及的池鱼之一。
公羊寿是齐地有名的儒学学派公羊家族的领袖，与大秦各地公学取代私学的情况不一样，齐人因为儒家的创造人孔子就在此为官立学，所以，孔门的弟子和他们弟子的弟子众多，这些都使得私学与公学并存下来，并渐成气候。
公羊学说相传起自于孔子的七十二弟子之一子夏。经历了公羊高、公羊平、公羊敢等六代，最后到了公羊寿这一辈时，终于成著了一本名著《春秋公羊传》，这本书的出现，让儒学在齐地的地位更加的巩固起来。
儒学兴。
则法学退。
学术领域的你争我夺，并不比战场上来的柔软，公羊寿和他的弟子们对时政的评击，让治理齐地的秦国官员很是恼火。这次，借着搜捕倭人的名头，秦国郡兵到公羊家去闹腾一番，本来并不打算怎么样，但随后，公羊学子们与郡兵之间因为言语冲突而激烈打斗起来，一怒之下，带兵的郡尉直接将公羊寿当作倭人疑犯给押了起来。
这一下举动。
就象捅了马蜂窝一般，本来就对儒学长久没压制而心生不满的齐地儒生们，一个个群情激奋，他们开始罢学、罢课，并占领公学学堂，试图以此来压迫郡里释放公羊寿。
恰巧的是，秦国琅琊郡即墨县令袁哙以前也是公羊寿的学生，只不过，袁哙这个人对儒学的坚定心念不强，听说公羊寿的学生闹事，袁哙惊惶之下，一面向距离琅琊不远的冯宣部秦军告急，一面向上一级齐相冯唐禀明情况。
冯唐是赵地中丘人，曾经在云中郡守苏角的手下担任车骑都尉，随后，冯唐被举荐为齐相，负责治理琅琊、东海、砀郡等地内政事务。与历史上西汉初年“冯唐易老、李广难封”的典故相比，秦国的用人机制，由于排除了刘邦分封诸子、诸侄为诸侯王的可能性，所以，在各地也空出了相当数量的官职，而这正好给了象冯唐这样的平民子弟机会。
得知公羊学派的儒生闹事，冯唐敏锐的感到，这里面包含的意思绝不仅仅是释放公羊寿那样简单。
为此，他特意修书一封，遣信使连夜送往长安，在这封长信中，冯唐提到：齐地的儒生动乱，其根本原因在于入仕问题，由于秦国的选拔人才机制主要依靠名士、乡老举荐和公学考试两个途径，这对于入私学的学子来说，就等于是关闭了入朝为官之门。
一天、二天学子们可以等。
一年、二年他们即便不耐，囿于心中的理想也能够坚持，对于那些心志不坚的动摇份子，他们还能异口同声的讨伐。
但当十年时间过去之后，他们口中不堪的秦国，却依旧稳稳的把握着朝廷大权，他们曾经看不起的同学，渐渐的成为了郡里的官员时，儒生们沉积多时的压抑爆发了。
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