别的不说，只说灭佛之后，从各家寺院中抄出的财货与地契，竟比他这个号称是一国之主的国君还富有。远比他麾下那些暗探探出来的多出许多倍。
也是他们太不地道。
若是只收些香火钱，国主也睁一只眼，闭一只眼了，毕竟是在西洲佛境僧人与佛寺多多少少是要受到各国厚待的。
但往往就是他们的德行，根本承受不住一国之厚，最终各有报应。
更不要说此等庇护匪类，甚至主动勾结的佛寺别国或许是没有这个魄力，但灭法国的国主显然是个眼里容不下沙子的，不然都对不起老丞相给他留下的《慎子》。
慎子乃是战国时期百家诸贤之一，早年学黄老道德之术，且颇有所得。慎子博识疆记，于学无所不究，通习五经，由善《易》，而后自成一家，成为中国战国时期法家创始人之一，曾经在齐国稷下学宫讲学，享有盛名。
因其受道家之学颇深，故称之为“道法家”。
但不论如何，他的法家学术，在灭法国这等西洲之地，也足够算是圣贤经典，这国主虽有诸多不喜之处，但对此书还是爱不释手。
国主并不是要针对佛家僧人，而是国中佛寺势力嚣张，叫他引动国势而镇压。
是堂堂正正的法办，并非君主任性。
这是他从《慎子》上学到的。
佛寺只是他开刀的第一步，真正想要富国强民，只是将这些浮于表面的佛寺铲除，还差得远。
他本以为能够从这位大唐来的先生身上请教到一些治国学问，却没有想到.儒门先生变成了佛门法师。
毕竟神州人物，见一见无妨。
来只有法海一个人，他的几个弟子都留在客店之中。
“贫僧唐三藏，见过陛下。”法海还是一如既往的有礼貌，见了人先打招呼。
上首国主看着下方的三藏法师，心说：果真高僧形象，虽不知其佛法究竟，但凭此番气质，便知他必为佛门大德。
三藏法师外形气质，自然不必赘述，一路行来也只有作恶的妖怪会怀疑他是个妖僧。
“法师请坐。”国主伸手，示意三藏法师入座，等三藏法师入座之后，他便开口问道：“听闻法师奉大唐天子之命，往天竺拜佛，这一路行来.可曾见过似我这等国家？”
“人人不同，国国各异。”法海对着国主笑道：“此前路过镇海禅林寺时，也听闻得贫婆国中的佛寺与匪类勾结，几乎已成惯例.只是他们国中生生受着，而陛下自有大略，敢行其事可谓雄主。”
对于这位国主的作为，法海是认可的。
不是所有君王，都敢行灭佛之举的，何况这里还是西洲。
这国主听三藏法师夸赞自己，心中十分惊喜.他国中佛寺众多，所谓的高僧也不在少数，但他们口中都是些什么说辞？
无非就是广布善心、吃斋念佛、施舍香火.要做个爱民的仁君等等
广布善心这一点，国主并不否认，国中都是他的臣民，不用旁人说，他自然也会爱护。
他也是这样做的。
佛寺勾结匪徒，为祸百姓.故灭之。
而后佛寺中的和尚便说他是个残暴不忍的暴君，做下这等杀业，死后要下无间地狱。
适才他向这位大唐高僧问询，其实已经有了被说教的心理准备，却没有想到竟然是这样一番话而且并非是刻意奉承，大唐高僧的语气神态十分自然，就好似在评价一件寻常事一般。
只一句话，便让他灭佛以来积攒在心中的郁结之气，散去了大半此刻他忍不住想要大笑几声！
但他一国之君，老丞相教导他时，曾经说过，在人前喜怒不予行色.故而依旧镇定。
国主在看三藏，法海也在看他，他见国主能够按持本心，不为人言轻动，也暗暗点头这灭法国若不遭天灾佛怒，此后也是一方霸主。
最起码要在祭赛国之上。
阿弥陀佛.西洲之地上的杰出人君实在是太多了，也幸亏地大物博，国与国在之间有各大险隘把守，否则迟早一场乱战。
就好似当年秦灭六国，当真是六国太弱么？
或许是秦国太强了。
国主忽想到了不久前传来的一个情报，又向三藏法师请教：“寡人此前听闻贫婆国中，短短几日之后，受到佛寺庇护匪类全下了大狱，行事不正的僧人，也都受了法办.便是他国中刑名不敢判，更有两位佛门护法将那些不法之僧，押于闹市，点明罪过，当众惩处.”
“敢问此事.法师可知晓？”
法海双手合十：“此玷污佛门清誉之辈，应有之报应况且贫僧自幼出家，受大唐天子敕封为天下大阐都僧纲之职，为群僧之首又得菩萨指点，除三界之恶行.故而在路过镇海禅林寺时，听闻贫婆国之事，便遣两位弟子行惩戒之事。”
国主听了心中更显是惊讶，心说：难道这才是僧人真正模样？
他摸了摸手边儿的《慎子》，心中又道：果真天朝人物，远非我等西洲小境可比。
而后他心中又生疑问，再加上三藏法师堂堂磊落，便直接问道：“法师既有此佛法，为何还要不远万里来西洲取经？”
“因为西洲有经，灵山毕竟佛之大宗，自当前往参拜。况且陛下有命，自是责无旁贷，义不容辞。”
“我国佛寺中的僧人，只知道闭门念经，哪有法师半点气象？”国主长叹一声，道：“听闻昨夜法师乔装入城，想必也是因寡人之令。”
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